Présence marocaine en Espagne : étude montre une adoption limitée mais croissante des pratiques

Les Espagnols manifestent une ouverture aux pratiques marocaines, surtout dans les aspects périphériques de la vie quotidienne

Étude (nov. 2026) : 361 Espagnols natifs sondés. Adoption limitée des éléments centraux, plus d’ouverture pour les pratiques symboliques et périphériques.

Une étude menée par quatre chercheuses des universités UNED et d’Almería, publiée en novembre 2026, analyse dans quelle mesure des Espagnols natifs intègrent ou souhaitent intégrer des éléments culturels d’origine marocaine. Interrogés en ligne, 361 participants — dont 53,4 % de femmes — ont été invités à distinguer les pratiques qu’ils déclarent déjà adopter de celles qu’ils seraient prêts à adopter. Les chercheuses ont classé les comportements en « périphériques » (symboliques ou superficiels) et « centraux » (liés à des valeurs ou habitudes profondes). Les résultats montrent une ouverture plus marquée pour les aspects périphériques et une hésitation nette pour les dimensions culturelles centrales, avec un rôle modérateur de la qualité des contacts interpersonnels et des convictions multiculturelles.

Méthodologie de l’enquête
Le travail repose sur un questionnaire en ligne administré à 361 Espagnols natifs. Les chercheuses ont demandé aux répondants d’indiquer séparément les pratiques marocaines qu’ils adoptent actuellement et celles qu’ils souhaiteraient adopter à l’avenir. Les items ont été répartis en deux grandes catégories : les traits périphériques (ex. gastronomie, vêtements, expressions culturelles publiques) et les traits centraux (ex. pratiques religieuses, valeurs familiales, identité profonde). Les réponses ont ensuite été croisées avec des indicateurs de qualité des contacts interpersonnels avec des personnes d’origine marocaine et avec des mesures d’adhésion au multiculturalisme.

Adoption réelle versus volonté d’adoption
Les données révèlent un écart régulier entre adoption déclarée et volonté d’adoption : les répondants se disent plus disposés à intégrer des éléments marocains qu’ils ne l’affirment déjà. Cet écart est particulièrement sensible pour les traits périphériques. En revanche, l’adoption de dimensions culturelles centrales demeure faible en valeur absolue. Autrement dit, les Espagnols sondés sont prêts à accepter des éléments visibles et symboliques de la culture marocaine, mais restent réticents à modifier des pratiques ou des croyances fondamentales.

Prédominance des domaines périphériques
Les préférences observées favorisent les aspects symboliques : cuisine, langage informel, musique, et usages culturels publics sont perçus comme les plus adoptables. Ces domaines sont considérés moins menaçants pour l’identité individuelle et davantage compatibles avec des formes d’intégration occasionnelle. Les dimensions centrales — touchant aux normes familiales, aux pratiques religieuses ou aux repères identitaires — rencontrent une résistance beaucoup plus forte, qui traduit la distinction entre curiosité culturelle et transformation profonde de modes de vie.

Rôle des contacts interpersonnels
La qualité des relations avec des personnes d’origine marocaine apparaît associée à un niveau d’adoption culturelle plus élevé. Les répondants déclarant des contacts positifs font davantage état d’adoptions, mais l’effet n’est pas uniforme : il varie selon le type de pratique et l’attitude envers la diversité. Les contacts quotidiens et amicaux renforcent la familiarité et réduisent la distance culturelle, facilitant l’adoption d’éléments périphériques. Cependant, la simple fréquence de contact ne suffit pas ; la perception positive des relations conditionne fortement la tendance à intégrer des pratiques.

Multiculturalisme comme facteur modérateur
L’étude met en évidence une interaction entre qualité des contacts et adhésion aux idées multiculturelles. Pour les pratiques périphériques, les personnes qui combinent des contacts positifs avec une adhésion modérée ou forte au multiculturalisme montrent une plus grande propension à adopter des éléments marocains. Pour les dimensions centrales, l’association n’est détectable que chez ceux affichant une forte adhésion au multiculturalisme. En somme, l’ouverture aux pratiques d’origine marocaine dépend à la fois des relations interpersonnelles et d’une disposition idéologique favorable à la diversité.

Les conclusions soulignent une transformation partielle des habitudes culturelles en Espagne : une acceptation accrue des traits visibles et symboliques, associée à une prudence persistante face aux changements plus profonds. Les auteurs notent que ces dynamiques ont des implications pour les politiques d’intégration, l’éducation interculturelle et les initiatives locales visant à renforcer la coexistence. La progression vers une appropriation plus large des éléments culturels semble conditionnée par l’amélioration de la qualité des contacts et par des discours publics qui renforcent l’adhésion au multiculturalisme au-delà des seules interactions individuelles.