Mode de mariage virtuel

Le sujet suscite le débat et “mérite une étude scientifique sous plusieurs angles”, estime que Mustapha Saâliti, professeur de psychologie sociale, spécifiant que “dans le contexte social et économique au Maroc, nous pouvons considérer le mariage virtuel comme le résultat des opportunités offertes par le monde numérique pour rechercher un partenaire de la vie, en particulier lorsque la réalité sociale ou économique ne permettait pas à l’âge de l’âge de l’âge par l’individu, que la réalité sociale ou ne permettait pas à l’âge de l’âge.

Dans une déclaration à Se débattreIl a expliqué que “face à la montée du refus de se marier, en particulier chez les jeunes qui reportent le syndicat pour des raisons professionnelles ou autres, le monde virtuel est devenu la seule solution pour beaucoup de gens”. “Lorsque certaines relations virtuelles réussissent à établir une vie conjugale stable, cela influence la perception des autres vis-à-vis de ce type de mariage, en la transformant en un modèle recherché par plusieurs catégories”, a ajouté Saâliti, soulignant, cependant, que “cette nouvelle expérience maritime n’est pas exempte du risque, les informations échangées via les médias sociaux constituant la base de la première impression de la autre partie”.

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Pour sa part, Mohammed Liti, chercheur dans la pensée islamique, a déclaré qu’auparavant, “le mariage a été fait selon les règles religieuses préservant la modestie et l’honneur, et respectant ses piliers et ses conditions”. Mais aujourd’hui, “avec l’avènement des réseaux sociaux, de nouveaux moyens de médiation dans le mariage sont apparus, comme des sites de rencontres parfois appelés” sites de mariage religieux “, ou ce qu’on appelle” le faqih du mariage “”, a-t-il déclaré.

Selon cela, “ces moyens diffèrent dans leur nature et selon le degré de respect de leurs promoteurs envers les règles religieuses, qui nécessite de vérifier leur légitimité”. Et pour continuer: «Avec de nouvelles lois et des conditions sociales difficiles, les taux de refus du mariage ont augmenté, ainsi que le taux de célibat. Cette situation a poussé de nombreuses personnes à chercher un moyen de se marier. (…) Le plus dangereux est l’exploitation de l’apparence religieuse pour tromper les gens, certains pensant à tort que le simple port d’un vêtements religieux donne à son usure l’autorité de livrer des fatwas».